韩永道：“名寺，亦有主持堕落，置豪车，行贪墨者，至于草鸡寺，若地方乏名胜古迹，则地方官府拔钱大加营扩，建筑簇新宏大，实则不值一观”。

祝况问：“何意？”

韩永道：“览胜绩，览的是一个旧字，访古道，访的也是一个旧字，此种地方，寺中俗人如织，喧嚣痰渍，院中连一株百年之木都无”。

祝况道：“建筑簇新宏大，可谓中不足必形于外，就如大哥说的后世大学”。

韩永道：“正是，中不足，便以建筑宏大，窍名普陀形于外，寺庙如此，大学复如此，可见世风之衰，当年抗大连校舍也无，人手一块土砖，置于地，坐上便开讲，学校底蕴岂在房舍”。

韩永说罢，却不闻祝况回话，原来祝况已入梦。韩永略觉失落，他睡不着，但头脑又停不下来，只好顺着刚才的话题想，他想，后世那些留着胡子的导演，长发艺术家，又何尝不是中不足而形于外，真正厉害的人，都是不修边幅的。

此时，在城外的一处大宅里，孙管事会完了客，听罢了管家的汇报，也准备安歇了。他适才会客，谈的内容，是关于商藉的，就是在淮扬的商人，只有晋商的子弟，取得了商藉，可以就近入学，考试，而其它地方的商人，无此待遇，于是以徽商为主，向官府争取同等待遇。

第二天，韩永与祝况洗潄毕，刚吃完饭，伙计上来说，孙管事今日还有些事，差了一个家人来给二位做导游，叫二人无事便出外逛逛。

一个时辰后，韩永与祝况出现在运河旁，河中的一艘船上，正在演昆剧，河边围了许多人在观看。

韩永看得意兴索然，他听不懂，就是能听懂，他对戏剧也没兴趣，他认为戏剧是象征艺术，何为象征，在戏台上，拿根棍子代表马，三五个跑龙套的代表千军万马，这便是象征。这种象征，并非是艺术需要，而是技术无耐，他无法在舞台上真弄匹马，也无法弄出千军万马的景象，他搞不出摄影机，电视。既然这种象征不是艺术需要，那就不是艺术，就象中国画，为个么只会画山水，也是技术无耐，不懂透视光学原理，只得去写意，而写不好实。所以韩永对这些基于技术无耐的象征性艺术，不感兴趣。

这时，在韩永旁边，站着一个戴方巾的中年人，他对身旁管家打扮的人道：“阮大铖这出《燕子笺》也还成，只是张宗子评其本本出色，脚脚出色，出出出色，字字出色，未免太过”。