这些名字深深地印在他的心里：林则徐祁寯藻（提倡禁除鸦片的三朝帝师）关天培陈化成左宗棠左宝贵邓世昌丁汝昌丘逢甲（台湾人，刺血书：“拒倭守土”，率领台湾民众抗日保台，呼吁台湾内外，团结一致抗击日本侵略者：台湾市民，义不臣倭。愿为岛国，永戴圣清。）刘永福（黑旗军首领，出国抗击法军侵略越南，后抗日保台）冯子材这些名字当中，有的人已经就义，有的人尚在人世。

从古至今，百姓们有为爱戴百姓的清官能吏设置生祠的习惯。国有成位卑而言轻，只能将英雄的名字写在牌位后，使这些名字享受着与天、地、皇帝、祖先、老师一样的供奉与祭奠。在他看来，这些人是当之无愧的今人之楷模，理应受到世人的崇敬。

虽说家中尚贫，祭拜的香比不上别人家的印度老山檀香、泰国水沉香等名贵高档香。只能在庙会上买到最便宜的锯末制作的香，但他心里存着敬畏，不敢有一丝的懈怠。没钱购买上供的水果，就每天坚持供奉一杯清水，以期表达对牌子上所有英雄的敬仰和崇敬。

国有成慢慢地放下牌位，他把小水杯的水倒在屋外的高处，重新添了一杯水，恭恭敬敬地放在牌位前。看了一会儿牌位后，又将牌位向左挪了半公分，使牌位重新回到原来的位置，接着他从上至下整理衣服，对着牌位毕恭毕敬地深深地礼了一躬。

经过一番郑重的仪式后，国有成的心情稍稍平复了些，刚才每抄一条条约就要饮恨落泪的场景，被他换成了每抄一条就发出一声叹息。

此正是：有声当彻天，有泪当彻泉。死者空无知，后世当珍怜。

国有成刚脱下的大褂穿过一段时间，还浆洗了几次，肩膀和脖领几处打了几处小块的深色补丁，幸好穿在里面，旁人看不出。

虽说大褂背部的面料起了一层小球，不好落笔，但他仍像小时候完成私塾先生的作业一般，工工整整地抄写条约名称。

有清一代科举考试要求，试卷上的字必须写得乌黑、方正、光洁、大小相等，时间一长，学子们给这种字体起了名字叫“科举字”，又叫“馆阁体”。馆阁体的字，匀圆丰满，但缺少生气，写出来往往千篇一律。国有成也写过这样的字体。读书人为了通过考试踏上仕途，必须模仿和学习这种字体。

从小，他以习练苏东坡、董其昌的书法为主，同时学习王献之的书法。自进入翰林院，他坚持每天习练王羲之的书法，几十年来，他将行、篆、隶、草等体揉进楷体，融为一炉，写得小楷字自成一体，小有成就。曾有同事说，看过督抚一级的大员写的奏折，他的字比那些大员们写得还要精致，笔势劲健，又不失秀丽，字体别具一格。

此时的国有成，根本无心欣赏自己的字体写得如何。