淄川-博兴联军从扬州得到的战利品，全部换算成白银的话，价值能有六百多万两，然而这里面还不包含一种极为重要的资源——人。

扬州城从理论上说是一个贸易城市，但在工业中心和商贸中心还没有彻底分离的时代，扬州城里的各种工匠数目也不会少。铁匠、木匠、皮匠、布匠、泥瓦匠、砖窑匠、船匠……一切和战争直接或间接相关的匠人，那都是能带走多少就带走多少。而城内数量众多的织工也是重要的人力资源，倒是那些多铎抢来，李成栋没来得及带走的“扬州瘦马”成了鸡肋。

不过这都难不住丧心病狂的毛雄辉和更加丧心病狂的陈德——这些女人不好带走那么多，直接卖给扬州城没还没有逃走的富户就是了！至于富户想不想买刀架在脖子上还梦不想买么

毛雄辉、陈德的强买强卖行动收到了立竿见影的效果，由于卖掉的不止是“扬州瘦马”，还有大批诸如名人字画、玉石珠宝等需要迅速变现的奢侈品，结果大刀长矛开路、火铳大炮虎视眈眈的“交易”一共收获了两百多万两，其中还不包括那几家妄图用铁胎银支付，结果东窗事发被抄了家的。

“呜呼！酷烈至此，和李闯、多铎何异”这是王秀楚在得知“强买强卖”事件后的感叹，不过他也奇怪一个细节——强买强卖的货物里不包括瓷器，这又是为何

“废话！瓷器卖给泰西红毛人要值钱的多，你个念书的连这都不知道么”说话的是守备刘三四，把王秀楚噎的一句话都说不出来，只能在心中哀叹，这世道真是变了，武人越来越嚣张了！

和王秀楚发出相似哀叹的还有史可法，毕竟他越来越感觉的到庄子固对自己的服从和敬仰都在不断减弱，而属于藩镇、军阀的狠辣与独断正在迅速上升。克虏伯庄子固当然没有强买强卖，也不需要强买强卖，他的办法非常简单粗暴——要么跟着老子走，要么破财免灾，他计划至少带着三十万百姓随军一路打回山东去，至于补给不够抢刘良佐、刘泽清的就够了！

然而最让史可法担心的还是那个朱伦璎，因为其他的军头说到底还是可以理解的世俗力量，唯独这个妖女是随时可能爆炸的宗教力量。青阳子在史可法想象里已经升级为和黄巾妖人张角差不多的存在，妥妥的邪教大教主幕后黑手总boss，而且被俘的清兵还提供了一个消息——黑狗血什么的对妖女似乎无效……

这……这可如何是好

作为一个“半宗教”、“准宗教”，儒家的世界观显然不是无神论的。孔夫子当年的“子不语怪力乱神”意思是他不干涉神秘侧的事儿，但从来没说神秘之物不存在啊。到了汉朝有可董仲舒的“天人感应”，很明显是承认远超人类的非凡之物存在的，到了宋朝，理学兴起，一方面“存天理、灭人欲”，另一方面把标准的儒家帝王形象的玉皇大帝抬进了天庭，而到了明末，儒家知识分子的宗教观念就变得更加复杂、也更加暧昧了。

史可法当然知道徐光启、王徵、孙元化这三个能人，他们都是大明的忠臣，又都皈依了泰西神仙。其中以“了一子”王徵最为奇特，他身兼儒生、道士、天主教徒三重身份，或许从这个角度上看，朱伦行即使和那些莫名其妙的教派有关，也依然可能是忠于大明的