人家好好的道家学派，直接跑去摆摊算卦修仙得道了。墨家今何在？全都完蛋了，儒家在内斗上，在打击异己上，强的没边。

当然了，这也和儒家臭不要脸，无限跪舔有直接的关系。

从古至今，儒家都调整过多少次了？各种理论各种调整，统治者喜欢什么咱们就来什么。朱翊钧算是看明白了，你即便不想用也不行，捏着鼻子得用。

什么新儒学，玩蛋去，我们崇古派才是正道。

伸手拿起第二份奏折，这份奏折是内阁次辅余有丁的。

这份奏折也很绝，写的是孟子，大肆论述孟子的学说，直接讲的就是民贵论，至于君轻的论述，有没？没看到啊！

儒家连以德报怨都能给你曲解，何况一个君轻说。

从孟子的民贵说之中，直接衍生出了四民皆本，百姓皆为陛下百姓，陛下乃天子，代天牧狩，岂可将百姓分为高低贵贱？

百姓皆为陛下之百姓，自然要一视同仁，人与人之间不应该以身份划分，而是应该以他的思想和作为来划分，此乃孟子民贵说。

朱翊钧看着余有丁这篇长篇大论的学说，直接把李贽的四民皆本给打没了。这哪里是你的主张，这明明是孟子的学说。

至于有没有道理，朱翊钧不知道，反正余有丁的论述是长篇大论，有理有据有节。

放下余有丁的奏折，朱翊钧这一次拿起了方逢时的奏折。打开看了一眼，方逢时则是换了一个方向，大肆称赞荀子学说。

从人性本恶的主张里面，延伸出了天欲学说。

说白了就是人的欲望是天生的，饿了要吃饭，渴了要喝水，成年了要娶妻，此乃天地轮回的正道，即是天道，所以人之欲望便是天欲。

什么存天理灭人欲，简直就是异端邪说。

当然了，方逢时还提出了修养的问题，人为人，有欲望是可以的，但是不能以伤害他人来满足的自己的欲望，此乃恶欲。