换言之，梵国修士借力斗法，若无斩获，便可谓之曰亏本。

久战之下，亏本斗法，还有可能导致同门“撤资”，进而引发“挤兑”，最终身不由己地轰然塌方。

此乃梵国修士于斗法之事上的天然不足。

就好比仙门修士以心修为核，魂修、体修为辅，失之气修，故而法力有限，在斗法之时多见招拆招，抓住破绽便猛攻爆发，却不擅久战一般。

念及此处，南奕若有所思，在心里暗暗准备一些应对梵国修士的斗法预案。

…………

当晚，大离使团抵达了苍岭关。

苍岭关，乃坎朝元州最南之关卡。

元州州牧元士达，自是不会来边关之地亲自迎接大离使团，却也派出了长子元英道提前赶来苍岭关等候。

相互见礼后，元英道引南奕等人入关：“诸位使者风尘劳顿，辛苦备至。现已略备薄宴，敬请移驾同酌。”

毕竟只是一道边关，而非城镇。所谓薄宴，确实是薄宴。

元英道在苍岭关守将府上安排了几桌酒菜，只有主桌能设在厅内，余下几桌只能设在院中。

元英道身着锦袍，面善带笑，亲迎南奕、赵朗至宴客之厅。

途中，赵朗传音简单介绍了一下元英道。

元英道乃元士达长子，时年二十八岁，任元州仪曹左曹正，掌接待之事，为戒行比丘。

——仙门修行，每个境界分为入门、小成、大成、圆满四个层次；梵国修行，则是分为初悟、戒行、慧解、自在四个层次。

但相较于戒行比丘、慧解比丘等称谓，离朝修士一般直接称作初比丘、小比丘、大比丘、上比丘。

按赵朗所言，只待元英道境界突破，成为大比丘，即可任元州别驾；若功成上比丘，更可接过州牧之位，主持元州凡世事宜。

直白点说，元英道就是元州的未来州牧。

如果想从长计议，大可先与元英道打好关系，等元英道上位之后再施以影响。

只是对南奕来说，若按正常修行速度等元英道成为对标蜕凡圆满的上比丘，届时他自个怕是早已筑基不知多少年去了。

南奕心中轻叹：谋划布局，只争朝夕呐。

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