3月25日一个人内在所具备的愈多，求之他人的也就愈少---他人能给的也就愈少

既已不可能通过和武凛的接触来了解武凛，只好通过书本认识人类来间接去认识武凛：个性就包含在共性之中，

首先得出了一个不怎么好的结论：武凛和我一样----一个自私自利的家伙，没有什么奇特的。

现在人们普遍的问题是：太关注别人了，常忽视了自我。喜欢的人太多了，不喜欢的人也太多了。这也是科技通信发达的一个不好的方面吧。

在我最快乐欢欣和最痛苦孤独时，最先想到的还是武凛。我常常焦躁地想：非如此不可吗？结果却多是“非如此不可”。这样的痛，一再重复，没有退路，似乎也没有结束。

3月27日一个人内在所具备的愈多，求之他人的也就愈少---他人能给的也就愈少

看《康德传》，有一短有趣的话：妇女在康德的生活中没有起到她们在歌德（康德同时代的伟人）的生活和创作中所起的那种作用---他一辈子过的是独身生活。应该说，在哲学家，这并不是什么稀奇的现象：柏拉图，笛卡尔，霍布斯，斯宾诺萨，洛克，休谟，叔本华，尼采等都没有结婚。现在似乎对那些不结婚的哲学家的思想很感兴趣。

我试图在我和武凛之间寻找一个适当的距离，甚至一种妥协的方法，却一直没有找到。有许多次我都万分高兴的以为我终于摆脱了武凛，却不知有悄悄登上了爱她的一个台阶。

常常我似乎忘记了武凛是已有男友了的，代之的是一种决心：对武凛我绝不放弃希望。对那男的，我仅知道的“那男的”是“男的”而已，其他也不想知道，也不关心。

3月29日一个人内在所具备的愈多，求之他人的也就愈少---他人能给的也就愈少

事实就是这样，我对武凛来讲没有什么价值和意义；纠缠带给我的也有快乐，但烦恼似乎更多，带给武凛的却大概只有烦恼了。

快乐时，我不会记得我的痛苦；痛苦时，我却常想起我的快乐：这也许就是爱武凛常让我感到痛苦，却仍要爱下去的一个原因吧。我也许可以把痛苦“艺术化”或“诗化”，但那只能在痛苦之后；在痛苦之中我还无此能力，就只有痛苦了。

武凛似乎什么都没做就把我彻底征服了，我真是个废物。

奇怪的是，我越是爱武凛，就也越想摆脱这种爱；我越爱武凛就越恨我自己。不知何时，我已分裂成俩个“我”，且立场越来越分明，越来越对立。

事已至此，我除了相信叔本华那句话实在不知该怎么办才好。要用来战胜，那就用“求知”的来斗一斗“爱武凛”的吧。