张固微微一笑答到：“公子之处境如何，公子心中自然清楚，固无需多言。固只问公子如何处之？”

公子来低头沉思片刻之后答到：“秦人能有今日，俱是百战得来。父君有云，制虎狼者唯虎狼。本公子自讨不是虎狼之辈，唯恐祖宗基业葬于我手，如有贤者我愿让贤。”

此话一出，县大夫、白泽和蒙统皆是双眉紧皱，面露紧张之色。张固问：“请问公子何谓贤者？”

“能让我秦人丰衣足食者，能让赢氏位列诸侯者为贤。”

张固说到：“古者尝有上不谏上，下不顾民，退处山谷，以成行义者也？”

公子来答道：“夫上不谏上，下不顾民，退处山谷，吾不识其何以成行义者也”

张固问：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”

公子来答：“轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。汤武用兵而不为逆。并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避彊，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；若上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，吾未闻有也。”

张固：“善。固尝闻古之能行道者，世可以正则正，不可以正则曲。其正也，不失上下之伦；其曲也，不失仁义之理。道用，与世乐业；不用，有所依归。不以傲上华世。不以枯槁为名，故道者，世之所以治，而身之所以安也，此为贤之本。何为君之本？食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。是故君之本在民，为民者方为贤。”

这些话的主要意思就是张固问赢来啥叫贤者，赢来说能让百姓丰衣足食能让秦位列诸侯的人就是贤者。张固问古代那些不规劝君主，不顾百姓疾苦隐居的人算贤者吗，应来说没听说过。张固问可以只凭勇武建功立业吗？赢来说只凭勇武不尊礼教不爱惜黎民，到最后只会身败名裂纣王就是很好的例子，所以只凭勇武是不行的。张固说你说得对。贤者就应该是世道可以匡正就匡正，不可以时就委婉处世。匡正世道时，不失掉上下的顺序；委曲处世时，不丢掉仁义道德。主张被采用时，就跟世人一道安居乐业：主张不被采用时，也有所归从。不拿傲视上司的做法向世人炫耀，也不以贫困为荣，这才是贤者的处世之道。那么君主的处世之道是什么呢？民以食为天，民又是国家的根本，而君主的根本就是国家，以此类推，民才是君主最重要的根本，是君主要时刻记挂在心的根本。

赢来听罢若有所思，张固一见决定趁热打铁。

“公子能首先想到让百姓丰衣足食，足见公子把百姓记在心间。把百姓记在心间也就是把国记在心间。固以为公子才是真正的贤者，当为秦之君！”

此话一出，县大夫、白泽、蒙统等人全都面露喜色。赢来起身面对张固一揖到地。

“先生之言如醍醐灌顶，来进入方如梦初醒。先生当为来之师也。”

张固连忙起身还礼说：“不敢，固愿为公子谋。”