好德行不过三天，杨胖子又睡到了日上三竿，进办公室的时候还迷迷糊糊的，直到看见王迦南那张臭脸才猛然清醒，哦，对，换老大了。

好在新任老大虽然注重规矩，但是却没有樊顶天那么刻板，眼神责备过也就算了。

整理一下自己手上的活计，接下来的一段时间，复查朔北的案子。

呶，这就是大活儿了，不出意外，需要下乡跑现场的。

杨鼓喝了口滚茶，打开孙敬严留下的文件夹，开始向众人阐述案情。

死者是朔北仓颉人，叫卡晏，独龙族人，三月四号失踪，家里寻找了三天没结果，然后在当地派出所报的案。

等等。宋青树打断了他的发言，死者，失踪，所以人到底死没死？

当时地方民警给备案的时候也问过这问题，家属回答说找过夺木萨，也就是当地的神婆，神婆告诉他们卡宴的魂儿已经回来了，也就是说人已经死了，于是就直接给定性成死亡了。

什么玩意儿？神婆？她说了作数儿？

白争犹豫了一下，备案的民警也是独龙族人？

杨胖子翻了翻文件夹，没写，案子是乡镇派出所报上来的，那一块儿独龙族人居多，八成是。

这么说来倒也不是不能理解，独龙族和傈僳族一样，都是崇鬼的民族，相比之下甚至还犹有过之，在族里，负责祭祀占卜的达木萨和负责捉鬼的夺木萨地位极高，话语权极大。滇南的基础警力本就资质良莠不齐，其中很多都是像白争这种几乎没有接受过任何正规培训、考核的农村青年，如果备案民警也是自小受这种环境熏陶，有此荒唐行径倒是情有可原。

那这事儿也不该归咱们管啊？行，就算让那神婆给说中了，人已经死了，可是现在连尸体都没找到，我们怎么查？

谁跟你说没找到？杨鼓把文件夹翻了过来，上面有孙敬严留下的笔迹，红色的圆珠笔圈着两个字，雷区。

就在这里头，只不过没人敢进去拖。