这位密契主义者待花精冷却后，便拿着瓶子、细蜡烛和银匕首走到空余的卧室里。在那里，一张画有奇怪符号的巨幅印刷纸摊在地上，四个角被哑铃片压着。

那个符号的绘制，花了他不少时间。

那是构架灵道的符号阵，如果愿意的话，也可以将其称之为魔法阵。密契学者们就是一群研究各式各样魔法的人。虽然密契学者们并不待见“魔法”这种说法，因为这两个字不是让人联想到霍格沃兹，就是让人联想到神棍佛棍。

他们更愿意将其称之为相阵，将魔法称为相力，以及将他们的“神秘学”称为相灵学。

神秘学，传统的神秘学距离我们每一个人的日常生活都不算太远。从周易到塔罗，从风水到占星，甚至还有如“国际超心理学协会”这样的组织存在。用神秘学作为看点的影视作品浩渺似海。只是绝大多数观众对此并不知情，或者说，他们只是单纯的不知道“神秘学”这三个字而已。

神秘学由来已久，在蒸汽的轰鸣还未谱出崭新的科技树之前，神秘学引导着人类在妖魔与鬼魂的恐惧下艰难地爬行。神秘学是一门布满着荆棘的学科，完全未知的原理，不可撼动的法则，增增删删的文本，鱼龙混杂的师徒，散如沙聚的知识，以及维多利亚时期大量神秘学文献的失传。都让这一学科在人类点亮新科技树的时候失去市场，最后沦为怪谈和街边算命的主角。

真正的神秘学，从来就不存在于街边算命小摊的上上签里。真正的密契学者，也不屑于去做强行扭转对方三观的这种事情。

既然有以诈骗为目的的神秘学，那么就有科研的神秘学——真格的神秘学。每个人都或多或少有着一些忌惮于告诉他人的灵异秘密。再不济，也能从身边的人那里听到一些真假参半的神秘体验。每个人的生活和科学有交织，就像每个人都有和神秘学发生交集一样。

神秘学和科学就像两个互有交织的大圈，在没有交织的地方，它们各自以各自的方法阐释着宇宙。

神秘学教会人用一些特殊的手段达成科学所达不成的目的。但对原理完全不了解。而正因对原理缺乏了解，神秘学始终是割裂而分散的，就像心灵学与矿灵学互不相见，仙学与塔罗学老死不相往来。

这些是通常意义的神秘学，还不是“相灵学的神秘学”。

还在研究这一层面神秘学的人，可以用一些奇奇怪怪的仪式改写命运，或者将一些不可视的捣蛋者赶出屋子，或是和动物对话，再或是一眼将他人的私生活看成一张透明的纸。

但零零碎碎的神秘学知识，自相矛盾甚至是了无逻辑的仪式和咒语，让这一阶段的神秘学注定没法诱发什么革命——不论是科技上的还是意识上的革命，都是一样。

所以神秘学需要上升，上升到相灵学的高度。

而升华的关键，便在于相力发现与否的问题，或者说，仪式以及第六感运作的真正原理发现与否的问题。

那时候，研究超自然现象最权威的机构还是国际超心理学协会。这个协会听起来就像是笔者虚构的，实则不然，读者大可读读名为《心灵学——现代西方超心理学》的书籍，该书译作于1988年由辽宁人民出版社版出。原作在1982年由英国太空时代出版社版出。市面仍有旧书流通。

但令人失望的是，国际超心理学协会并没有成功地发现相力。最早的相力发现者是一名叫罗伯特的美国年轻人，后来这个年轻人创立了而今最大的相力学机构——兽印学派。