次日，荀彧进见曹操，道：

“汉以火德王，而明公乃土命也。许都属土，到彼必兴。火能生土，土能旺木，他日必兴。”

这番论断虽是玄之又玄，但曹操却深知其理，荀彧虽未言及迁都之事，却知道曹操必会迁都，张良善分析大势，此番言论令曹操生了以许都为本的想法。曹操若离洛阳，必会带着献帝，这便是他的高明之处。何况，许都的天势，修真中人大多看的出来，只不过，没人会想到荀彧的真实想法，得天势增气数。

其实曹操亦有这种想法，不过，荀或确实度了君子之心，只因曹操实是难测，因其有虚实之功，委实难测。除非是大罗金仙，或是圣人级别方能破其虚实之功。

次日，曹操果然晋见献帝，行天子礼道：

“东都荒废久矣，不可修葺；更兼转运粮草艰辛。许都城郭宫室，钱粮民物，足可备用。臣敢请驾幸许都，望陛下准奏。”

众臣闻言均默然相对，曹操此言虽在情理之中。但对于政治上来讲，却大有说法，迁都一事素来影响深远。历朝历代迁都均有深远意义，绝非以此种小理由就能迁都的。譬如明代的永乐大帝朱隶，当初由南京迁都北平也是为了抵御蒙古军，即使如此，迁都之事也拖了八年之久，无数谏臣死谏，又几经筹备，哪是这般简单？

此时，曹操提出迁都，众臣均以黯然已对，显是惧于曹操权势，一时间，朝廷上鸦雀无声，献帝却脸色如常道：

“曹爱卿所言甚是，如今兵戈四起，民不聊生，理当节约开支，准奏。”

曹操抬眼看了眼这个少年皇帝，不觉深深看了他一眼。此人确为皇家苗裔，人皇正主，只是可惜被破了命格，消了气数，不由惋惜，跪拜道：

“臣遵旨。”

献帝准奏，曹操不敢延误。遂则吉日起驾，此番牵都却不需费什么人力物力，甚是简单。毕竟洛阳一无所有，皇宫之中更是穷的掉底，迁都一事，也不过是把皇帝的人搬过去而已。曹操尽起三军，引军护行。

一路行来，却也安稳。这日行得一处山中，曹操只觉杀气隐于其中，但此杀气显然是故意施为，甚是奇怪。既然在此埋伏，当是要取偷袭自己，怎会如此？

曹操众将相互对望一眼，显然均是看出有人埋伏在此处，当下早已做好战斗准备。果然，行不至数里，路过一高陵，突听一阵锣鼓，两旁杀出两队人马。

{}无弹窗原来此人本是秦朝名相，姓李名斯。此人师出荀子，荀子是孔圣人也就是伏羲斩尸的恶尸化身，曾提过性本恶之论。虽是恶尸，却也是圣人分身，李斯尽得其真传，本有成仙的根源。可后来为争师门道统，终生妒念，忌妒韩非子，非要斩了韩非的肉身。韩非也是荀子高徒，根基深厚，更甚李斯，更得荀子精要。大巫始皇对韩非异常器重，甚至为了要见韩非一面而产生攻打韩国的念头。后来韩非为了韩国而出使秦国，深得始皇喜欢。李斯成道全仗秦始皇，现在李斯却因韩非而地位受到威胁。李斯因妒生恨最后用离间计害死了韩非。

后李斯又焚书坑儒，此虽不是李斯亲为，却也与其有着不可分割的因果，故而造了大恶。李斯没有善因只有恶果，后虽助秦始皇一统天下，积了大功果，但恶行太多，终是成不得仙，还需大功果才可成仙。李斯本欲积累功德成就仙体，却不想被妖族苗裔赵高所害斩了肉身，此乃劫运使然，也是因果所在。

汉朝时，李斯本可立大功果，可惜李斯心中感念秦始皇的知遇之恩，誓不助汉，所以一直拖到今天。如今群魔乱世，汉统不保，正是得立下大功果的时机，所以转世为董昭。后来果在三国时代立了大功果，成了仙道，当然三国演义中对此人讲解甚少，故而后人不得而知。

那李斯本是追名逐利、不择手段、趋炎附势、利欲熏心之。，如今虽得荀子教化，已有所变，但正应了那句狗改不了吃屎，后来一心怂勇曹操为帝，但曹操命中无皇命又曾与人发过重誓，立下因果，终是未得皇命加身。后在曹丕时怂勇曹丕称帝，终立下了那不世功果，修成仙道。不过，现在还为时过早。曹操听闻此人却是董昭，忙离席到得近前道：

”却是闻名久矣啊，竟在此地相见。“

曹操知人善用，爱才至此，不成大业也是难怪了。

这时却听兵士来报，有一队人马往东而行，不知是哪部人马。曹操正要派人打探，董昭道：

”此必是李傕旧部杨奉与韩暹，因明公来此，引兵要投大梁去了。“

曹操闻言便问董昭当如何处置，董昭答道：

”此乃无谋之辈，明公不必在意。“

曹操又问李催、郭汜二贼当如何处置。

董昭又道：

”虎无爪、鸟无翼，不久必为明公所擒，不足为意。“

曹操闻言深以为然，其实曹操心里也是这么想的。见董昭对答如流，不由心生爱才之心。又问及国家大事，董昭更是对答如流。

曹操更是欣赏，便道：